Dificuldades

Seguir o Buddhismo Theravada no Brasil já é difícil pelo fato de que é tão pouco divulgado e presente em nosso solo. Comparativamente há menos retiros, menos professores, menos material em português. Se não bastasse essas dificuldades e o esforço necessário para o estudo e para a prática, seguidores dessa escola buddhista ainda tem que lidar com aquilo que os que não seguem o Theravada dizem que o Theravada é!

Temos então afirmações do tipo:
1. “Os theravadas são mais monásticos” – como se todas as outras escolas buddhistas também não o fossem, como se os monges não seguissem também as regras monásticas, ainda que diferentes daquelas do monge Theravada; como se não houvessem leigos no Theravada, tal como, e na mesma proporção que existem em outras escolas.

2.”Só aceitam os sutras em pali como sendo de valor” – o que é uma inverdade colocada dessa forma. Assim como em qualquer outra das escolas buddhistas o Theravada faz uso também de comentários de mestres no decorrer de gerações. Da mesma forma, ainda que as outras escolas tenham um cânone diferente daquele do Theravada, elas também o consideram como sendo o de mais valor em relação aos outros materiais escritos.

3. “Sua ênfase é na meditação shamata (silêncio)” – totalmente incorreto, já que no Theravada samatha e vipassana são considerados como as asas de um pássaro, não se voa com apenas uma asa. Mas como as pessoas que opinam talvez não tenham qualquer contato direto com a escola…

4. “Baseam-se no entendimento das quatro nobres verdades” – querendo implicar com isso que o Theravada segue um ensinamento básico, enquanto outras escolas teriam as nobres verdades como ensinamento básico mas teriam todo um edifício mais profundo erguido sobre tais bases; o que é um profundo engano, onde se ‘compra’ a propaganda de outras escolas como tendo algum grau de realidade. É até difícil saber por onde começar para dissipar um erro tão básico.

5.”O Theravada não aceita muito o direito das mulheres” – o que é um absurdo quando visto sob a ótica da história do buddhismo. Melhor seria esforçar-se por compreender a história buddhista, diferenciá-la da história de povos e nações, e aplicar a mesma medida e julgamento a todas as escolas em seus contextos.

6. “Consideram que o desejo/apego é a causa do sofrimento” – implicando com isso que para as outras escolas a causa do sofrimento é a ignorância, algo mais profundo que o mero desejo. Uma mera leitura de algum sutta Theravada sobre a co-originação dependente, suttas que estão espalhados por todo o cânone, seria suficiente para ver que lá é claramente explicitado que o desejo nasce da ignorância.

Não seria tão bom que aqueles que não seguem o Theravada e não tem qualquer intimidade com a tradição viva de seus ensinamentos se limitassem a opinar sobre suas próprias escolas ao invés de nos dar trabalho?